湖北武汉王青丽：怎样理解“轮回转世”？

答：关于建立对“轮回转世”现象的理解有许多不同的门径。这里引《南传弥兰王问经》（巴宙译，中国社会科学出版社版）中的第二品第一节“转生者之同异”并配上个人一点补释，看看能否对您有点启发。
　　
　　国王说：“尊者龙军，若人转生，为同一人为另一人？”
　　【弥兰陀王问龙军尊者：“如果一个人转世后，与其前世是同一个人还是不同的另一个人？”】
　　长老说：“非同非异。”
　　“请给一譬喻。”
　　【弥兰陀王请龙军尊者用比喻的方式找到类似的逻辑现象来类比。】
　　“大王，你对此有何意见？当你为婴孩弱小、细嫩、迟钝、仰卧时，是否即是现已成人的你？”
　　【龙军尊者问弥兰陀王：“大王，你对这个问题如何看--当你还是婴儿的时候--那个弱小、细嫩、不能自由运动而只能仰卧在婴儿床上的，是否就是现在这般成熟的你？”】
　　“尊者，否。那弱小，细嫩、迟钝、仰卧的婴孩是他人，现已成人之我是另一人。”
　　【弥兰陀王答道：“尊者，否。那个弱小、细嫩、不能自由运动而只能仰卧于婴儿床上的，应该是另一个，不是现已成人的我。”
　　“大王，若如此则无母无父、无师长、无工艺师、无持戒者、无智慧者。大王，是否第一期的胎儿的母亲不同于第二、第三及第四期胎儿的母亲？是否幼稚者的母亲异于成人的母亲？是否一人作恶，另一人的手足被截断？”
　　【龙军尊者说：“若像您那么说，则世间就没有人之于父母、师长、师傅这种继承或传承关系了，也没有所谓持守戒律的人，也没有所谓有智慧的人了。大王，是否一个生过四胎的母亲所生的第一个孩子的“妈”不是第二、第三、第四个孩子的“妈”？是否婴幼儿的母亲等孩子长大就不是他母亲了？是否一个人犯了法，要另一个人来接受刑罚？”】
　　“尊者，否。但尊者既然这样说，意将作何词？”
　　【弥兰陀王说：尊者，否。但尊者既然这样说，你想得出什么结论呢？”】
　　长老说：“那弱小、细嫩、迟钝、仰卧的婴孩是我，现已成人的仍是我。依靠此身，它们同一。”
　　【龙军长老说：“小时候那个弱小、细嫩、不能自由运动而只能躺在婴儿床上的婴儿是我，而现在已经成熟的人仍然是我，依靠身体的延续性现象，它们可说是同一。”】
　　“请给一譬喻。”
　　“大王，譬如有人燃灯，是否它会通宵照明？”
　　“尊者，是。它会通宵照明。”
　　“大王，是否一更天的灯焰与中更天的灯焰是一回事？”
　　【龙军尊者问：“大王，是否傍晚时灯的火苗和半夜时灯的火苗是同一事物呢？”】
　　“尊者，不同。”
　　“是否中更天的灯焰与末更天的灯焰是一回事？”
　　【龙军接着问：“是否半夜时灯的火苗和凌晨时灯的火苗是同一事物呢？”】
　　“尊者，不同。”
　　“如是大王，是否一更天的灯为一物，中更天的灯为另一物，而末更天的灯更为另一物？”
　　【龙军尊者说：那么，大王，是否傍晚时灯是一事物，半夜时灯是另一事物，而凌晨时灯又是另一个事物呢？】
　　“尊者，否。灯依靠它自己而通宵照明。”
　　【弥兰陀王答：“尊者，否。灯依靠它自己的延续性而通宵照明。”】
　　“大王，法之延续而有连结，一生一灭，连结起来似无前后；因此，最后之识属于非同非异。”
　　【龙军尊者说：“大王，事物的惯性和继承性，在一生一灭之间，连结起来似乎没有前后生灭；因此，转生前后的心识非同一、非各异。”】
　　“请再给一譬喻。”
　　“大王，譬如挤出的牛奶经若干时变为酪，从酪到生酥，从生酥到熟酥。大王，若有人说：‘牛奶即是酪，即是生酥，也即是熟酥’--大王，是否如此说者为正确说？”
　　【龙军尊者说：“大王，譬如挤出的牛奶经过一段时间发酵后变为酪，从酪变为生酥，从生酥变为熟酥。大王，如果有人说：‘牛奶就是酪，就是生酥，也就是熟酥’--大王，是否这么说是正确的？”】
　　“尊者，否。只因牛奶，其余始出生。”
　　【弥兰陀王答：“尊者，否。因为是以牛奶为基础，其余的变化形态才得以产生。”】
　　“大王，法之延续而有连结，一生一灭，连结起来似无前后。因此，最后之识属于非同非异亦复如是。”
　　【龙军尊者说：“大王，事物的惯性和继承性，在一生一灭之间，连结起来似乎没有前后生灭。因此，转生前后的心识非同一、非各异的逻辑也可类比而知。”】
　　“尊者龙军，你甚敏捷。”

深圳学员刘步韵：窗对窗的距离太接近会否影响风水？

答：有一些楼宇会出现这种情况，住宅的窗与隔壁屋的窗是对着的，而且距离是很接近的，这是否会影响风水呢？

    首先，要知道怎样才算是距离接近，若果距离不超过十米（约三十三尺）便可谓接近了。若果两宅的窗门距离超过这个限定，在风水上可谓互不相干。

    两窗太接近，两家人的运气都会略为反复，因为两宅的风水未必同样的好或坏，两宅的宅气会从窗门交流，故呈运气反复的出象。不过，这只限定客厅的窗相对，若果两家人客厅的窗不是相对，距离接近也不成问题。

至于本宅的窗与另宅的窗太接近时，只要在窗位设一窗帘，问题自然解决。

山东青州学员钱吉祥：雷劈枣木是什么东西？

答：雷劈枣木，又称“雷劈木、辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。

为什么许多人画出的符不灵验？原因之一就是没有这上等的法器。其二，画符也须修炼符功，本身不具备那个能量，又没有法印协助督促，那么所画的符等于白纸一张。

是天地阴阳之电结合交泰之精华。除了日月之精还有北斗七星之精，金木水火土五星之精，野桃木必须长在山巅之上才能受精于此，并且越古老越灵气，历尽春夏秋冬风寒，昼夜星辰之沐浴。尤其经过雷电的洗礼，一切邪崇惧怕于它。“枣”字为“早”的谐音，即早显灵光，早发神威，其质底坚硬，加之特殊文字与图案寓意督促敕令可所向披靡。